Bioética

Bioética para la vida

Dra. Elena Lugo

En nuestros tiempos se ha hecho urgente la defensa de la vida, pues existe una gran tensión entre los adelantos científicos y la dignidad de la misma naturaleza. La ciencia y la técnica ha avanzado gigantescamente en el entendimiento de los procesos naturales del nacer y del morir; pero está cayendo en el error de querer modificarlos con fines rentables. En este contexto surge la bioética que intenta defender la dignidad de la persona humana y abre el tema para analizar la vida en toda su complejidad.

Bioética es una palabra compuesta, Bio, que significa vida, haciendo referencia especial a la vida humana; y Ethos, que son los valores que conforman nuestras virtudes.

Bio: Por los adelantos  de nuestro tiempo en el campo de la genética, se está cambiando el concepto de hombre entendiéndolo como un conjunto de genes. Con esta idea se está reduciendo a la persona a un simple proyecto de ciencias. En los experimentos actuales como la clonación in vitro, la adopción de embriones congelados, los métodos abortivos, son pruebas de que se está jugando con la dignidad de la persona. También en la medicina se promueven abortos terapéuticos, se pone en duda la alimentación e hidratación artificial, los métodos de control del dolor, y se promueve la eutanacia. Ante todo esto se tiene que crear una conciencia ética que salvaguarde el orden natural.

Ethos: Hoy se plantea que la conciencia se hace; que es una facultad que se va formando. Esto no tiene ninguna razón, pues, la persona desde su concepción contiene la semilla de la conciencia. Lo que la alimenta son los valores y los bienes, que son las aspiraciones y los sueños que nos motivan a todos. Y estos, a su vez, se obtienen a través de principios y normas. En nuestros tiempos estas pautas y acciones varían mucho por la gran cantidad de corrientes que han surgido en la actualidad.

      Secularismo: Establece que la religión es algo totalmente privada. Tiene la ventaja de que trata de desligar la política de la religión. Pero olvida que toda persona es en esencia espiritual, que siempre se abre a la trascendencia. Esto da pasa a que se vea al ser humano como un instrumento que tiene dignidad en la medida que produce en la sociedad, éste es el principio que sustenta la eutanasia. También trae consigo la excesiva liberalidad, la cultura del hedonismo, de tener y el hacer.

      Cuestionamiento de los valores tradicionales: Se piensa que los valores lo establece cada sociedad y cada individuo según sus intereses. Los valores tradicionales pierden todo su sentido e importancia. Lo que antes se respetaba, ahora se respeta si nos beneficia de forma directa. Esto ha contribuido a que haya más libertad. Pero se quiere mezclar el libertinaje principalmente en el tema de la sexualidad y la libertad de género.

      Relativismo: Va de la mano con la anterior al afirmar que no hay valores objetivos ni bienes fundamentales. Todo depende del consenso. Esto contribuye a una mejor democracia, pero es erróneo decir que un simple acuerdo garantice la validez de una decisión. 

      Pluralismo: Resalta la gran diferencia que existe entra cada persona, cada quien tiene su forma de pensar y actuar, y tenemos que respetar el proceder de cada quien. Esto nos ayuda a ver la riqueza de cada uno, pero no acierta al eliminar los bienes comunes. El ser humano es un ser social, que se debe al otro y sin esa constante relación, no es pleno.

        Ante todo este ambiente, la bioética no es una simple opinión, sino que es una respuesta objetiva basada en bienes y principios.

        La persona tiene en sí un sin número de cualidades que lo hacen único, con referencia a todo el universo. Tiene dignidad propia, integridad de materia y espíritu, anhelo de trascendencia y plenitud, responsabilidad de vivir conforma a la verdad, etc. El ser humano es una individualidad única e irrepetible, en su interior guarda una sacralidad que lo plenifica, sus relaciones crean vínculos  racionales con su entorno y es una subjetividad que esta gradualmente inclinado a la perfección. Esto es lo que defiende la bioética, aún en un mundo que parece ir por el camino contrario.  

Juan Ernesto Montero, sdb. 

Relativismo Moral (Parte II)

P. Ramón Balaguer, s.j.

El relativismo moral se ha convertido últimamente en una barbaridad; tanto en los países Europeos como en Latinoamérica.

Hablamos de “Relativismo” cuando cada quien es dueño y señor de la verdad; y de “Moral”, a lo que es bueno o malo.  Por tanto, cada quien es dueño y señor de la verdad, de lo que es bueno o malo.

La postmodernidad ha eliminado toda metafísica y se ha alejado de la Teología, quedando la supremacía de la razón del hombre sobre todas las cosas; sin embargo no ha dado todas las respuestas que busca el hombre en su vida.

Las éticas europeas, fuera de la religión, dan dos destructivas formas de actuar: una es la guerra y la otra es la renegación de su ser hombres.

Nietzsche decía: “Cuando matamos a Dios, matamos al hombre”; y lo que se proclama por las calles es: “No existe la verdad, sino mi verdad”. Todo se nos hace indiferente y no nos importa lo que haga el otro siempre y cuando no nos toquen nuestros intereses.

Sartre exclamaba: “Todo esfuerzo es innecesario para la felicidad, el hombre tiene como fin la muerte” y “El hombre es una pasión inútil”.  Imaginemos pues el hombre ante la muerte sin alguna trascendencia; la vida sería un absurdo y nuestra libertad sería, como decía Sartre, una condena para el propio hombre.

El relativismo es muy antiguo teológicamente hablando; ya en el Génesis se hablaba de la creatura libre y dueña de sí misma, dándole sentido (poniendo nombres) a la creación. Dios, la creación y el hombre gozaron de una comunión plena. Pero su libertad, en posibilidad de optar por el mal, los traicionó y decidió, por elección propia, alejarse de Dios tomando con sus propias manos la justicia, matando al justo Abel y más adelante construyendo una torre para ser más que Dios.

El hombre llamado por el Amor, está destinado a amar y a vivir su vocación en Dios. Pero las consecuencias de sus actos malvados traen la muerte, miedo y desesperanza.

Los demás serán medios, no fines que irán como yo hacia Dios. Como Dios, el hombre es libre, pero con su posibilidad de amarle o separarse de Él (Por odio). No hay que ver a Dios como mi propia imagen, sino que soy yo la imagen y semejanza de Él.

La modernidad de la Revolución Científica es una búsqueda de ser dioses sin Dios. Los hijos de la razón han buscado, con sus razonamientos, todo tipo de respuesta que han traído desencanto, creyendo que todas las respuestas de la vida las tienen las ciencias científicas.

En la posmodernidad el hombre es más indefenso, carece de ideales y de metas por alcanzar;  además no tiene referencia alguna. El hombre ha renegado de su origen y por tanto, no tiene horizonte.

Si la ética es relativista, entonces se da la prioridad al utilitarismo y todo sería posible; como por ejemplo el caso del aborto que por la irresponsabilidad de uno (como violador) o por los dos (por acuerdo o por impulso) toman la decisión de aniquilar una vida humana que tiene existencia desde la concepción.

En la Epistemología actual (teoría del conocimiento hoy) sólo tiene verdad lo que se demuestra, lo evidente y empírico; pero la naturaleza del hombre como ser espiritual corpóreo se ha olvidado, por la imposibilidad de la ciencias empíricas.

El hombre no puede luchar contra el mal sin Dios. Es por eso, que la validez de todo lo bueno es lo que me conviene, representa una de las opciones  menos  acertadas para ser cada vez  menos satisfecho.

El divorcio no arregla nada. Lo que busca el hombre es disminuir su sufrimiento, no ser feliz en el amor aunque esto lo implique. Es por esto que sufren los niños y los cónyuges.

Cuando no hay verdad absoluta se recurre a la mentira y a las falacias. Creemos que los preservativos van a eliminar el SIDA. Hay que humanizar, no con preservativos para tener un gusto sexual, tratando a la pareja como mi objeto de complacencia, sino reconociendo su dignidad y vencer ese mal con Castidad y Amor.

  La incompletud del hombre, por sus necesidades biológicas, psicosexuales y espirituales, son un Don de comunión y  de manifestación de búsqueda del Ser que nos fundamenta: Dios. La sexualidad es aquello que somos y el uso indebido nos destruye. El hombre por ser sexuado busca estar completo.

En estos momentos los derechos humanos están siendo destruidos. Cuando Dios no existe para el hombre, todo es permitido. Lo bueno es malo y lo malo es bueno.

Ahora sin Dios, el hombre ya no es imagen y semejanza de Él, sino que dios es imagen y semejanza del hombre.

Dice Sartre: Por su libertad se hace a sí mismo. Pero al ser creado por Dios, su fin no está en sí mismo, sino en plenificarse y en realizarse en Dios y con Dios.

Los mandamientos y los sacramentos son una gracia y ayuda para nuestra felicidad. Es un camino para llegar a Dios y vivir en Dios.

El fin de la Teología para el hombre es proponer la verdad de la fe, abriéndonos al diálogo con distintas ideologías (Pluralismo).

Omar De Jesús Morel Batista, sdb. 

Hoy se celebra la fiesta del Beato Juan Pablo II

Hoy 22 de octubre se celebra la fiesta litúrgica del Beato Papa Juan Pablo II, elevado a los altares en una multitudinaria Misa el 1 de mayo de 2011 en la Plaza de San Pedro en Roma.

La decisión de celebrar la memoria del Papa Peregrino el día 22 de octubre se tomó debido a que ese día en 1978 Juan Pablo II inició su pontificado.

En la homilía de aquella Eucaristía, el Papa Wojtyla hizo su emblemática exhortación a los católicos de todo el mundo: "¡No tengan miedo! ¡Abrid, más todavía, abrid de par en par las puertas a Cristo!"

Por ser Juan Pablo II aún beato, las celebraciones oficiales se realizan en Roma, ciudad de la que todo Papa es Obispo y en Polonia, su país natal. Esto no impide que católicos de otras partes del mundo, algunos de los cuales han solicitado a través de sus diócesis el permiso formal, puedan plegarse a las celebraciones.

El proceso de canonización del Papa Wojtyla sigue su marcha normal y se evalúan posibles milagros atribuidos a su intercesión, como confirmó a ACI Prensa hace unos días el Prefecto para la Congregación para las Causas de los Santos, Cardenal Angelo Amato.

El milagro que permitió la beatificación de Juan Pablo II fue la curación del Parkinson de la religiosa francesa Marie Simon-Pierre, sanada de Parkinson, la misma enfermedad que padeció el difunto Pontífice.

El 4 de octubre el Cardenal Amato explicó a ACI Prensa, que no hay prisa para la canonización. "Por ahora, nosotros disfrutamos de la beatificación. Porque la beatificación es un objetivo importante desde el momento en que ha sido confirmado el tema de la heroicidad de la virtud, sellado por un milagro grandioso", afirmó.

                                                                              Fuente: http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=35075

Simposio

El relativismo Moral (Parte I)

Rvd. Dr. P. Pablo Mella.

                El relativismo es un tema que está siendo abordado en la actualidad como una corriente que sustenta la libertad de pensamiento  y de creencias que no admiten de ninguna manera límites dogmáticos. Considerando esto, el Seminario Pontificio Santo Tomás de Aquino ha querido organizar este simposio, con el fin de profundizar en el tema y encontrar herramientas que le ayuden a enfrentarlo. Con este propósito se invitaron a dos especialistas para que expusieran la cuestión desde dos punto de vistas diferentes pero irremediablemente unidas entre sí, la filosofía y la teología. La aproximación filosófica estuvo a cargo del P. Pablo Mella, y para la disertación teológica fue invitado el P. Ramón Balaguer. El presente artículo se centra en el ámbito filosófico presentado por el P. Pablo referente a esta cuestión del relativismo moral.  

                Lo que tradicionalmente se conoce como relativismo se ubica en la época de los sofistas, cuando esta corriente era reconocida como doctrina esencial para toda persona. Los sofistas sustentan sus ideas relativistas en los sistemas finitos de signos, es decir, en la organización particular de diferentes elementos dirigido por cada quien. Entonces todo el mundo tiene su manera de ver las cosas y la verdad es mi verdad. Obviamente, cuando esos sistemas finitos de signos chocan entre sí, cada uno tiene que intentar sobrevivir usando técnicas de lenguaje. Posteriormente esa idea de los sofistas se fue profundizando y el relativismo adquirió tres maneras distintas de manifestación. La primera es el relativismo cognitivo, se refiere a lo que está al alcance del conocimiento del sujeto, lo que lo envuelve en sus experiencias. Después sigue el relativismo lingüístico, que se vincula con la lengua materna, lo que cada idioma conserva como tesoro preciado. Por último, está el relativismo moral, que responde al código moral de cada cultura en particular. En estas tres expresiones del relativismo como doctrina, impera como base un rechazo al juicio denigrante de una persona sobre otro o de una cultura sobre otra. Cada persona y cada cultura tienen su propio sistema de experiencias, su propio lenguaje y sus propias normas morales, es totalmente incorrecto hacer juicios valorativos con respecto a estos. Por lo anterior concluimos que la verdad depende de cada persona y de cada cultura, y éstas son las que marcan su rumbo a través de la historia.

                Contrario a esta doctrina, surge otra que, yéndose del otro lado de la balanza intenta hacerle contrapeso, nos referimos al absolutismo. Esta tendencia declara la supremacía de la verdad como universalidad. Como ésta trasciende todo y a todos, también se impone y de forma violente intenta lucirse ante el mundo.

                Analizando los dos pensamientos anteriores, debemos concluir que la verdad no encuentra su contenido esencial en ellos. Porque la verdad si se vuelve violenta o si se particulariza, deja de ser verdad. Es necesario que encontremos un equilibrio, que concibamos un sistema que incluyan los parámetros de la diversidad y a la vez los patrones generales que los dirijan. El filósofo belga Jean Ladrière  nos dice que la verdad se presupone a sí misma, por eso no sería vana la empresa de establecer un diálogo abierto para crear relaciones que moderen el relativismo y den flexibilidad al absolutismo. En esto consiste la verdad, en un saber que nunca se acaba, que siempre es deseo, pero siempre corre por un único sendero.

Juan Ernesto Montero, sdb. 

               

                

Ultima Noticia

Ya empezó el torneo deportivo en honor a nuestro  patrono Don Miguel Rúa, comenzando con el primer juego pautado que fue un partido de volibol donde el equipo Miguelito venció al equipo Miguel, dos set  por uno, en el cual se integró la primera jugadora externa representando a las  Hermanas Salesianas de nuestra Insectoría. Pero la cosa se puso buena en el segundo juego a llevarse a cabo: el de basketbol, donde “se bailó bolero pegao, pegao”;  por solo un puntito el equipo Miguelito venció al equipo Miguel. y el miércoles se tuvo  un partido nunca antes visto, con el juego especial: “Kikimbol” a las 2:50 PM en el gran “estadio el Asfalto” del  Colegio Don Bosco ganándole el quipo Miguel al equipito Miguelito en un juego de puras candela ,donde los balones volaron asta por encima de la iglesia ,para finalizar esta primera ronda la cosa se puso buena el jueves en la tarde cuando en un partido de 50 minuto se enfrentaron los dos equipo, donde ambos demostraron que tienen jugadores que compiten muy bien ,por tal motivo este partido quedo 0 por 0 demostrando la fuerza de ambos equipos en el estadio “la gran arena con grama” del Hogar Escuela Santo Domingo Savio, y con el apoyo y la participación de los salesianos de la comunidad y los súper refuerzos de pre novicios dentro de los diferentes equipos quienes le pusieron sabor al juego y así que les invitamos a que nos sigan apoyando en la segunda ronda de este torneo salesiano en honor al primer sucesor de Don Bosco, Don Miguel Rúa     

No te lo pierda!! ,

¿Quién granará?  Ven y lo verás…

Alexander Domínguez Quiroz 

Lectio Brevis 2011

  “La obligación que tenemos todos de participar activamente en la formación de los futuros sacerdotes”

  Todo el pueblo de Dios debe contribuir en la formación de los que deciden incurrir por el comino sacerdotal. Muy especialmente las familias de los seminaristas, los obispos en sus diócesis, los confesores, los párrocos y los formadores de los distintos seminarios.

    Los obispos deben tener el seminario como a la niña de sus ojos. El camino sacerdotal implica un continuo discernimiento, distinguir lo nuevo de lo antiguo. Y todo esto porque Dios no se muda, siempre es actual en toda experiencia formativa. La formación de los futuros sacerdotes tiene que tener en cuenta estos cuatro elementos:
1.       Sociedad de transición cultural. Ya nada es definitivo, todo es voluble y relativo. Ante esto el Pastor tiene que tener bien enraizada sus raíces para que ante las cambiantes direcciones de nuestra sociedad se mantenga firme en su misión. Esto conlleva que la formación del seminarista debe ser simétrica, análoga y contemporánea.
2.       Poner a prueba nuestras convicciones y compromisos. Cuando nos metemos en la misión sacerdotal nos encontramos ante tantas situaciones que demandan la respuesta de un hombre de fe, por eso el seminarista debe forjar convicciones claras y debe recorrer su propio camino de interiorización.
3.       Fomentar el diálogo. Siempre debemos de formar en la libertad que invita al diálogo. Esto nos permite construir bases firmes cimentadas en la convicción de la persona.
4.       Educación diversificada y pluralizada. Toda formación y aun más en la formación sacerdotal, es necesario un acompañamiento que se adapte a cada candidato, cada vocación es una llamada particular y personal, y por ende su cuidado merece un trato especial. En este sentido el formador debe ser una persona cercana, que haga un trabajo personalizado y contextualizado de cada aspirante al sacerdocio.

    En tiempos  antiguos  se formaba al sacerdote sólo para presidir el culto y para dirigir una jerarquía de servicio. En la actualidad se debe dar algo más, se debe fomentar la pasión universal por todos los hombres y por la situación de todos los hombres, se debe tener bien presente la dimensión cristológica de la vida y la misión de la Iglesia.

    El sacerdote es una persona sacrificada, sabe asumir el camino de la cruz; es un pontífice que hace de intermedio entre Dios y el hombre; es un profeta que anuncia el mensaje de salvación a unas situaciones concretas de la vida humana; y ante todo es un consagrado que es separado para Dios y para cumplir todos sus encargos.

     Todo esto implica la ayuda de todos y la superación de la indiferencia de nuestra Iglesia ante el Seminario, que la formación de nuestros futuros pastores sea misión de todos. Contamos con jóvenes que quieren dar una respuesta generosa y debemos comprometernos a brindarles una formación sólida para que en el futuro sean servidores según el corazón de Cristo.

                                                              Dr. P. Francisco Antonio Jiménez

Fuente: http://imagenesdejesusdenazaret.com/imagenes-de-jesus-el -camino-a-la-eternidad.html

Saludos!!!!

Fuente: http://blogaduana.
wordpress.com

      Dios colme con su gracia a quienes siempre están dispuestos a compartir su mensaje redentor.

      Nuestra comunidad del Postnoviciado a través de este medio quiere compartir todo nuestro ser. Todo lo que ocupa nuestro corazón. Si quieren saber que hacemos y sobre todo quienes somos en este espacio podrán descubrirlo. La belleza del llamado de Jesús ha impregnado de tal modo nuestra vida que no podemos menos que contarles nuestra experiencia. 

      Esperamos que nuestro esfuerzo de hacerles partícipes de nuestra vivencia de fe se traduzca en abundantes frutas en sus vidas y se acerquen más a Jesús el protagonista de nuestra esperanza.

Juan Ernesto Montero, sdb.